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菩萨尸罗波罗蜜的内容，但如果只以“增上生心”或“出离心”来修十善道的话，不足以称之为菩萨戒。必须1、发菩提心，2、大悲心自行化他，3、与无所得性空慧相应，能具备此三者才可算是菩萨的尸罗波罗蜜。反之，如果...就是“自以方便入诸禅，不随禅生”，意思是说还要具有方便力。 1、 菩提心相应 凡夫修学禅定是希望得禅定乐，或希望生天，发的是“增上生心”。二乘人修学禅定是希望出三界得解脱，发的是“出离心”。...
释厚观
|佛学论文|因明|五明|
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黑漆漆地”。因此，真正的生命活动就只能是“面向事物本身”。禅宗美学说得何其诙谐：“这世界如许广阔，不肯出，钻他故纸，驴年去！”结果，从庄子的“用心若镜”到郭象的“鉴不以心”，转向了禅宗的“不于境上生心”，...
潘知常
|佛学论文|因明|五明|
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否则用功再多，也是盲修瞎练。所以黄檗希运禅师也讲“不悟此心体．，便于心上生心，向外求佛，着相修行，皆是 恶法，非菩提道”。① 大师在《证道歌》中多次谈到“取舍”问题，实际上更多是在“真心本具”的...
修 明
|佛学论文|因明|五明|
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含情而能达,会景而生心,体物而得神,则自有灵通之句。”“不能作景语,又何能作情语耶?古人绝句多景语,如‘高台多悲风’,‘蝴蝶飞南园’……皆是也,而情寓其中矣。以写景之心理言情,则身心中独喻之微,轻安拈出...
不详
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与自心自性等同起来，强调生心起念，一举一动，善恶苦乐都是佛性的表现，突出了自心自性的作用与返归自心自性的意义。这就势必导向摆脱经教功能、排斥文字语言的禅修轨道。中国儒家倾向于人性本善，重视心性修养，...
方立天
佛学论文|因明|五明
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以为盖覆，缘六尘而生心，忽遇六尘顿息，唤什么作心？”闻之有省，遽起告知首座，得到首座的认可，又到方丈室禀告，徽禅师亦认可，自此心中有些豁亮。第二天告辞寺僧，出外参学。此时圆悟克勤（1063～1135年...
黄夏年
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其实只“一念无明法性十法界”，即是不可思议一心，具一切因缘所生法，一句名为“一念无明法性心”；若广说四句成一偈，即因缘所生心，即空即假即中。”（注24） 法界的圆满，建基于佛性之圆满；因此，佛性必须能...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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修戒忍时。不应生心求彼果报。不住色等者。依法施说。法施有二果。谓现生他生。于此二中不应贪着。现生果者。谓所资用色等五境。此复云何。说法之人众所瞻敬。以妙色等妓乐香花饮食衣服而供养故。他生果者。依法境说。云...
德施菩萨造
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真正的生命活动就只能是“面向事物本身”。禅宗美学说得何其诙谐：“这世界如许广阔，不肯出，钻他故纸，驴年去！”结果，从庄子的“用心若镜”到郭象的“鉴不以心”，转向了禅宗的“不于境上生心”，所谓“瞬目视伊...
潘智常
|佛学论文|因明|五明|
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，生心即妄，不生（妄心）即佛等。五圆教，明一位一切位，一切位一位。故十信满心，即摄五位（住、行、向、地、等）成等正觉，故名圆教。 贤首五教与天台四教，但开合不同。彼（天台）开前合后，此则开后合前。...无我（人无我、法无我）双遣，生心即妄，不生（妄心）即佛等。五圆教，明一位一切位，一切位一位。故十信满心，即摄五位（住、行、向、地、等）成等正觉，故名圆教。 贤首五教与天台四教，但开合不同。彼（天台）...
清金台传
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